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赫西俄德在《勞作與時日》中使用了同一個字 中山中1起重裝卸運輸公司

在她的宮殿生下澤洛斯和美躁的尼刻,385克拉托斯和比阿,出眾的神族后代。
“澤洛斯”(7ir Aov)渴望榮耀”,這里的榮耀不是貪欲,而是一種想望。赫西俄德在《勞作與時日》中使用了同一個字,不過帶有貶義:當人類種族走向毀滅,羞恥和敬畏兩位女神離開人間,取而代之統治人類世界的就是“貪欲之神”(Z私oc):“貪欲神將緊隨這些不幸的人,他說話尖酸又喜惡一副可厭面目"(195一196)。荷馬詩中沒有這個神。由此派生的動詞如ow早出現在《勞),23,312;(獻給德墨特爾的托名荷馬頌詩),168,223.
“尼刻”( Nixes):勝利女神。據泡賽尼阿斯記載,奧林匹亞圣殿中有出自名匠斐狄亞斯(Phidias)之手的宙斯巨像,神王的右掌中托著勝利女神。在古代群雕中,勝利女神總與宙斯相伴,在宙斯的王座下翩翩起舞(2,4,6)。
“克拉托斯和比阿”(KQciTos秘 B衡v ):威力神和暴力神。在埃斯庫羅斯的《被縛的中山白蟻防治網普羅米修斯》序幕中,他們是宙斯統治決策的兩大施行者.奉宙斯之命.把普羅米修斯押到大地邊緣,交給赫淮斯托斯。據泡賽尼阿斯的記載,科林斯地區有克拉托斯和比阿的崇拜儀式(2,4,6)。他們有時也和阿波羅在一起。他們遠離宙斯就沒有家也居無定所,除了父神引領的道路.哪里也不去。他們無時無刻不在雷神宙斯的身邊。長生的大洋女兒斯梯克斯意愿如此。
這四行詩寫斯梯克斯的四個孩子與宙斯相隨相伴:榮耀、勝利、權利和力覺,也預示宙斯必將在提坦大戰中取得勝利,從克洛諾斯手中奪得王權。
“斯梯克斯意愿如此”(i606Aeuoev zTU幻:赫西俄德常常提到“宙斯的意愿如此”.但在宙斯以外的神中,只有斯梯克斯享有同樣的表述。有一天,奧林波斯的閃電神王召集所有永生神們到奧林波斯山.宜布任何神只要隨他與提坦作戰,將不會被剝奪財富,并保有從前在水生神們中享有的榮譽。在克洛諾斯治下無名無分者將獲得公正應有的財富和榮譽。39o扔
這里七行詩交代提坦大戰的前期狀況.新一代神在奧林波斯山準備與老一代神提坦作戰。在“提坦大戰”一節中,敘事時間直接進人戰爭第+年(617起)。
這段敘述也初步展示了宙斯的政治能力。為了在戰爭中團結一切可以團結的神,他當眾表明自己的執政策略,做出承諾。
“榮譽”( rro. p):參見74相關箋釋。作為呼應,下文講到赫長戎,她同時享有克洛諾斯時代和宙斯時代的雙重榮譽(行413起)。長生的斯梯克斯先來到奧林波斯,和孩子們一起.遵循她父親的建議。宙斯給她榮譽.加以額外的恩賜。
“和孩子們一起" (時, Q OlO iv rrai?evm)前面說到,斯梯克斯的四個孩子分別代表榮耀、勝利、權利和力量。在一場戰爭中,再沒有什么比勝利和力A更根本的援助了。斯梯克斯支援宙斯,就是派出這些子女,把他們交給宙斯。除赫西俄德以外,古代作者再也沒有提到過這個典故(卡利馬科斯曾影射過赫西俄德的這段敘述,見頌詩1,67)0 長途搬家頻道告訴你搬家要怎么做
“父親的建議”(產秘a jLa.rros):大洋女兒斯梯克斯先聲援宙斯,這是父親的建議。作為提坦神之一俄刻阿諾斯在提坦大戰中的立場顯得模棱兩可(參見133相關箋釋)。和。他任命她監督神們的重大誓言,她的孩子們從此永遠和他住在一起。就這樣,他0行了全部的承諾,并掌有高王權,主宰一切。

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